祭　　神：鴨八重事代主神
　　説　　明：延喜式神名帳の「高市御縣坐鴨事代主神社」に比定される、八重
　　　　　　　事代主神の本拠地とも言われる神社です。
　　　　　　　摂津の住吉大社から畝傍山の埴土を取りにくる「埴使の神事」に
　　　　　　　際して、当社で装束を整えたことから、近世には、「装束の宮」
　　　　　　　とも呼ばれたのだそうです。
　　住　　所：奈良県橿原市雲梯町６８９
　　電話番号：
　　ひとこと：「出雲国造神賀詞」には、
　　　　　　「大穴持の和魂を大物主櫛甕玉と称して大御和に、阿遅須伎高孫根
　　　　　　　を葛木の鴨の神に、事代主を宇奈堤に、賀夜奈流美命の御魂を飛
　　　　　　　鳥の神なびに坐せて鎮め祭る」
　　　　　　　とあります。

　　　　　　　鎮め祭るというと、言葉はきれいですが、そこが彼等の御陵＝墓
　　　　　　　であるという意味でしょう。

　　　　　　　出雲の国譲りに際して、上記の神々は、皇室を守るため、それぞ
　　　　　　　れの場所に鎮まったわけなんですが、高天原に出雲の国を譲った
　　　　　　　神々が、大和（奈良）までわざわざやってきているのがなんとも
　　　　　　　不思議な気がしませんか？

　　　　　　　さて、事代主命は、「言代主」とも書かれるように、託宣の神様
　　　　　　　であると考えられていまるようです。

　　　　　　　事実、出雲の国譲りに際しても、父・大物主に代わって、答えて
　　　　　　　いますし、神功皇后の三韓征伐の際にも助言をしたようです。

　　　　　　　そして一番有名なのは、壬申の乱の時のことでしょう。
　　　　　　　天武天皇元年七月のことを日本書紀で見てみましょう。
　　　　　　「金綱井に集結した時、高市軍の高市県主許梅（たけちのあがたぬ
　　　　　　　しこめ）は、にわかに口をつぐんでものを言うことができなくな
　　　　　　　った。三日の後、神懸かりのようになって言うのに、『吾は高市
　　　　　　　社にいる事代主神である。また身狭（むさ）の社にいる生霊神で
　　　　　　　ある』、そして、神の言葉として、『神武天皇の山陵に馬や種々
　　　　　　　の武器を奉るがよい』といった。さらに『吾は皇御孫命（大海人
　　　　　　　皇子）の前後に立って、不破までお送り申して帰った。今もまた
　　　　　　　官軍の中に立って護っている』と。また、『西の道から軍勢がや
　　　　　　　ってくる。用心せよ』と言い終わって、醒めた。
　　　　　　　それで急いで、許梅を遣わし、御陵に参拝させ、馬と武器をたて
　　　　　　　奉った。また御幣を捧げ、高市・身狭の二社の神をお祀りした。」　

　　　　　　　高市の皇子・高市県主・高市御縣坐鴨事代主・・・。
　　　　　　「高市」のオンパレードです。
　　　　　　　というより、この事件があったから、この皇子を「高市」と呼ん
　　　　　　　だのかも知れません。

　　　　　　　そこで、ふと思い出したのですが、桜木神社の由緒には、天武天
　　　　　　　皇がこの神社に非常に縁があり、信仰も篤かったと書かれていた
　　　　　　　ことです。

　　　　　　　桜木神社の祭神は、大己貴命・・・。事代主のお父さんです。

　　　　　　　日本書紀の作者は、大己貴命→事代主命親子と、天武天皇→高市
　　　　　　　皇子に何か関連を見出していたのでしょうか？