祭　　神：素盞鳴尊　保食神
　　説　　明：現在の本殿の創建は、元文元年（西暦１７３６年）。
　　　　　　　田井中村の地の氏神として、崇敬されてきましたが、田井中村
　　　　　　　の発祥は、極めて古く、奈良時代以前であると考えられ、この
　　　　　　　神社の創建も、村発祥の昔に遡ると思われるのだそうです。

　　　　　　　しかし、この附近は、旧大和川が度々氾濫し、村民は、南へと
　　　　　　　移動することを余儀なくされたため、元文元年に社殿を再建さ
　　　　　　　れたのだと、推量される、ということです。
　　住　　所：大阪府八尾市田井中２丁目
　　電話番号：
　　ひとこと：この神社も、素盞鳴尊＆保食神ペアですね。
　　　　　　　保食神は、日本書紀に出てくる神様ですが、古事記に出てくる、
　　　　　　　大宜都比売と同一神だといわれています。

　　　　　　　この大宜都比売は、口やいろんな穴から出したものを素盞鳴尊
　　　　　　　に食べさせたため、怒った素盞鳴尊に殺されてしまうんです。
　　　　　　　そして、その死体からは、五穀や、蚕などが生じます。

　　　　　　　つまり、殺神者と、被害者のコンビで祀られているのですが、
　　　　　　　ポイントは、殺されることによって、五穀などを生じている点。

　　　　　　　つまり、殺されることは、それがお終いを表すのではなく、五
　　　　　　　穀を生じさせるための、儀式なのですね。きっと。

　　　　　　　そういえば、殺されることによって、変身する話は、結構たく
　　　　　　　さん、あります。

　　　　　　　日本では、この他に、お伽草子にある「天稚彦物語」。
　　　　　　　大蛇の妻になった娘が、「頭をちょんぎってくれ」と蛇に頼ま
　　　　　　　れ、その通りにしたところ、蛇は見目麗しい若者＝天稚彦に、
　　　　　　　変身した・・・となっています。

　　　　　　　グリム童話では、例えば、「蛙の王子様」。
　　　　　　　一緒にご飯を食べることを条件に、王女様の、金の手毬を井戸
　　　　　　　から拾った蛙が、約束を守るつもりのなかった王女様に、壁に
　　　　　　　投げつけられちゃいます（一説では、首をちょんぎられちゃう）。
　　　　　　　すると、その蛙は、やっぱりきらきらしい王子様に変身しちゃ
　　　　　　　うんですね。

　　　　　　　天稚彦の方は、頼まれて首をちょんぎったんだから良いとして、
　　　　　　　蛙の王子様は、嘘吐き王女と、よくもまぁ、結婚する気になる
　　　　　　　なぁ、と子供心に思ったものですが・・・。

　　　　　　　野獣の妻となった美女が、死んだ野獣にキスをすると、野獣が
　　　　　　　王子様に変身した、っていう「美女と野獣」もこの形にあては
　　　　　　　まるかも、知れません。

　　　　　　　さてさて、変身の中でも、死体から穀物などが生じる神話は、
　　　　　　　実は、「ハイヌウェレ型」なんて分類されてたりします。

　　　　　　　インドネシアのセラム島、ヴェマーレ族の神話なのですが、
　　　　　　　アメタ（暗黒という意味だそうです）という男性が、ココヤシ
　　　　　　　で切ったところから滴った血から、女の子が生まれ、ムルア・
　　　　　　　ハイヌウェレと名づけられます。
　　　　　　　彼女は、大便として高価なものを排泄したのですが、祭の日、
　　　　　　　村人に殺されてしまうんです。気持ち悪がられたんですね。

　　　　　　　悲しんだアメタは、彼女の死体を切り刻み（←このアメタの行
　　　　　　　動は、非常に謎ですが(^^ゞ）広場のあちらこちらに埋めます。
　　　　　　　すると・・・、そこから、さまざまな穀物・芋などが生じるん
　　　　　　　ですね。

　　　　　　　神話や童話。物語の中で、死ぬことは、何かが始まる前兆かも
　　　　　　　知れないのです。

　　　　　　　現在、「神の死んでしまった時代」なんて言われます。
　　　　　　　なにか、良いことの前兆だったら、よいですね。