祭　　神：素戔鳴尊　大己貴命
　　説　　明：天智天皇２年（西暦６６２年）に素戔鳴尊。
　　　　　　　その１２年後に大己貴命をお祀りしたのが、創建。

　　　　　　　延喜式神名帳では、「うまみちいそべ」と訓み、このあたりの、
　　　　　　　古郷名とされ、東山道・中山道など古代の交通手段でもあった馬
　　　　　　　を乗り継ぐ「駅」の置かれた所でもあった。

　　　　　　「石邊」とは、馬道郷の土豪「石邊君」の姓で、野洲川の良き水・
　　　　　　　豊穣の土地の恩恵に浴した『いそべ』で、かつては源氏蛍が飛び
　　　　　　　交う郷であった。
　　　　　　「日本書紀」持統天皇８年に「醴泉（こざけのいずみ）益須郡の都
　　　　　　　賀山に湧く」とある。

　　　　　　　馬道石邊神社の神使は白犬だと伝えられる。
　　住　　所：滋賀県守山市吉身４丁目４−１
　　電話番号：０７７−５８２−２９９３
　　ひとこと：都賀山って？地図には載ってないのだけど・・・？
　　　　　　　と調べてみたら、守山市三宅町にある「蓮生寺」の「山号」なの
　　　　　　　ですね？益須郡とは「やすのこおり」、野洲郡のことなのだそう
　　　　　　　です。

　　　　　　　日本書紀によりますと、この「醴泉」は、数々の病人を癒したの
　　　　　　　だそうですが・・・現在は、残ってないようです。残念。

　　　　　　　この醴泉を発見したのは、葛野羽衝・百済土羅羅女であるとなっ
　　　　　　　ています。この二人、どんな人物なのか、他には一切登場しない
　　　　　　　ですね。どうやって発見したのだろう？教えて欲しい・・・。

　　　　　　　えとですね、また、なぜ、神使が、白犬なのかと言いますと、二
　　　　　　　柱の神様が降臨したのが、共に、戌の年・戌の日だからなのだそ
　　　　　　　うです。

　　　　　　　それで、素戔鳴尊と大己貴命の祭祀に「１２年」の隔たりがある
　　　　　　　わけですね。納得。

　　　　　　　なぜ、犬にこだわったんでしょうか？

　　　　　　　この神社の祭神は、素戔鳴尊と大己貴命お二柱とも縄文系の神様。
　　　　　　　この馬道郷は、縄文文化が北上する通り道でもあったのかも知れ
　　　　　　　ません。

　　　　　　　縄文文化は、狩猟文化であったといわれています。ならば、狩猟
　　　　　　　犬は大切なパートナーであったのでしょうね。

　　　　　　　縄文人は、犬を埋葬した跡があるんだそうです。人と一緒に埋葬
　　　　　　　されているケースもあるとか。

　　　　　　　また、弥生人は、犬を食用にしていた痕跡があるけれども、縄文
　　　　　　　人にはないのだとか。

　　　　　　　縄文時代、犬と人間は、衣食住を共にしてきたのかも知れません。
　　　　　　　また、犬は「安産」の象徴でもあります。
　　　　　　　古代の人にとっては、お産は、母子共に命に危険がある大きな事
　　　　　　　件。パートナーである犬に、「お前も力になってやってくれよ」
　　　　　　　くらいのことを語り掛けたかも知れません。

　　　　　　　この神社の霊験は、素戔鳴尊の妻を娶るパワーと、大蛇退治の冒
　　　　　　　険心。大己貴命の縁結びの力と、優しい心なのだそうですが、犬
　　　　　　　の賢さ・・・なんてのも入れてもいいかも知れないですね。