祭　　神：瀬織津比咩命　事代主命　建御名方命
　　説　　明：境内案内板を引用します
　　　　　　「創建は敏達天皇十三年六月（５８４）に瀬織津比咩がご出現。社殿の造営がなされた。
　　　　　　　後栄枯盛衰が激しく平安時代初めには衰退し、社殿は大破した。しかし平安時代中期、一条天皇
　　　　　　　の長保三年（１００１年）社家の遠祖源朝臣信栄が社勢を再興。
　　　　　　　室町時代に入ると駿河・遠江を領有する今川氏の崇敬を受けたが、戦国末期に武田・徳川両氏の
　　　　　　　高天神城争奪の地となり、社殿はじめ神宝、旧記、古文書の大部分を焼失。
　　　　　　　江戸時代に神官信盛が再び興し、徳川家の崇敬を受け、明治維新に至るまで、地頭の祈願所とな
　　　　　　　っていた。
　　　　　　　享保十六年（一七三一年）には正一位の神階宣旨を受け、本殿は宝暦十年（１７６０）、拝殿は
　　　　　　　元文四年（１７３９）に、時の大宮司従四位下佐倉部大輔源朝臣信幸が造営し、その名を池宮天
　　　　　　　王社とも称され、現今に至る」
　　住　　所：静岡県御前崎市佐倉５１６２
　　電話番号：
　　ひとこと：この神社は、仏教との関わりも深く、境内にある桜ケ池は、皇円阿闍梨が入定した池とされてい
　　　　　　　ます。
　　　　　　　また、この池には龍神が棲み、法然上人の功徳により昇天したという話しも。
　　　　　　　
　　　　　　　でも、私がこの神社を訪れたのは、多分仏教以前の伝説に惹かれてです。
　　　　　　　
　　　　　　　神社で配布されている『桜ケ池の伝説』を引用しましょう。
　　　　　　「桜の前物語
　　　　　　　一条天皇御宇（９８６～１０１１）、国司藤原某、入国の時、京より桜の前という美姫を供した
　　　　　　　り。或る時、今の女池の辺りで従者と共に宴を張りたるに、宴酣の頃、俄然池水揺動し、洪波岸
　　　　　　　に迫りて姫を池中に引き入れ、遂にその所在を失いたり。
　　　　　　　国守大いに怒り、柴薪を積み数万の鉄石を焼爛し、池中に投入す。池水沸騰し、時に忽然として
　　　　　　　異体異形の怪物池上に現れ、形牡牛の如く、額に白角を戴き、見るもの驚愕す。忽ち南方に走り、
　　　　　　　駒を害したり。この地を『駒取』と称す。また南方に走り、見えつ隠れつ忍びて通いたる地を、
　　　　　　『忍沢』と謂う。
　　　　　　　それよりまた東に走り、再び元の道に戻りて、其の所在をくらませりと。今此の地を牛が返りた
　　　　　　　る故、『牛返』と謂う。この伝説によって今だに地名を残している」
　　　　　　　
　　　　　　　池の主に美姫が攫われる話しは各地に残りますが、蛇ではなく牛というのが珍しい。
　　　　　　　牛は雨乞いの生贄になることが多いので、混同したんでしょうか？
　　　　　　　
　　　　　　　そして、多くの場合、池の主たる蛇は鉄を嫌います。
　　　　　　　針を刺されて命を落とすとか、池に針を浮かべることで退治されたりとか。
　　　　　　　ここでは、まんま溶鉄を流しいれてますよね(^^ゞ
　　　　　　　大胆だ。
　　　　　　　
　　　　　　　……でももしかしたら、これが原型なのかもしれません。
　　　　　　　熱した鉄を陥れて、池を殺してしまうという、なんらかの攻め方があったのかも。
　　　　　　　
　　　　　　　そして、姫の名は桜の前ですよね。
　　　　　　　ご祭神の瀬織津姫命は祓い清めの神ですが、桜は鎮魂の花とも言います。
　　　　　　　
　　　　　　　奥曽爾にある屏風岩公園で、管理人さんから、
　　　　　　「曽爾にかくもたくさんの桜があるのは、人を葬るたび、墓碑代わりに桜の苗木を植えたから」
　　　　　　　と教わりました。
　　　　　　　
　　　　　　　つまり、魂を鎮める花と考えられていたからでしょう。
　　　　　　　桜の樹の下には屍体が埋まっているという梶井基次郎の「直感」は、多分、大きく外れていません。
　　　　　　　
　　　　　　　瀬織津姫を祀る神社はそう多くありませんから、古来ここでどんな神祭りが行われてきたのか、興
　　　　　　　味がそそられちゃいますよね。