花　言　葉：優美な女性

　　伝　　　説：テイカカズラの名は、小倉百人一首の撰者、鎌倉時代随一の歌人、藤原定家に由来します。
　　　　　　　　百人一首に
　　　　　　　　玉の緒よ　絶えねば絶えね　永らえば
　　　　　　　　　忍ることも　弱りもぞする
　　　　　　　　が撰じられた式子内親王は、忍ぶ恋を多く詠んだことで知られます。
　　　　　　　　大っぴらな恋ができなかった理由は、伊勢斎宮を務めた身の上ゆえもあるでしょうが、ま
　　　　　　　　あ、性格なんじゃないかな(^_^;)
　　　　　　　　そしてその彼女の忍ぶ恋残ってるっぽい相手の一人が、藤原定家だと言うのですが、定家
　　　　　　　　の方も内親王を憎からず思っていたらしい。
　　　　　　　　そこで彼女が亡くなると、かずらに身を変じてその墓に絡みついたと言うのです。
　
　　蛇　　　足：私がこの花に興味を持ったのは、もっと古い時代の逸話からです。
　　　　　　　　スサノオの乱暴狼藉に怒り、アマテラスが岩屋に隠れたとき、アメノウズメはほぼ裸の姿
　　　　　　　　で踊りを舞い、アマテラスを誘き出します。
　　　　　　　　
　　　　　　　　その様子を古事記は
　　　　　　　「天の宇受売の命、天の香山の天の日影をたすきに懸けて、天の真折を縵として、天の香山
　　　　　　　　の小竹葉を手草に結ひて、天の石屋戸に覆槽伏せて踏みとどろこし、神懸かりして、胸乳
　　　　　　　　を掻き出で、裳の紐を陰に忍し垂りき。ここに高天の原動みて八百万の神共に咲ひき。」
　　　　　　　　と記述しています。
　　　　　　　　
　　　　　　　　この「天の真折」がテイカカズラの古名なんです。
　　　　　　　　
　　　　　　　　そもそもウズメの「ウズ」が縵、つまり髪飾りのこと。
　　　　　　　　その彼女が髪に挿していたというのは、つまりウズメの分身のような花なのかも？
　　　　　　　　
　　　　　　　　ちなみに日本書紀の同じ場面は、
　　　　　　　　「天鈿女命は、手に茅纏の矛をもって、天の岩戸の前に立って、巧みに踊りをした。また
　　　　　　　　香久山の榊を髪飾りにし、ひかげのかずらをたすきにし、かがり火を焚き、桶を伏せてそ
　　　　　　　　の上に乗り、神憑りになったように喋り踊った」
　　　　　　　　となってますね。
　　　　　　　　
　　　　　　　　まとめると、
　　　　　　　　たすき→古事記では天の日影、日本書紀ではひかげのかずら
　　　　　　　　髪飾り→天の真折、日本書紀では榊
　　　　　　　　手に持つもの→古事記では小竹葉、日本書紀では茅纏の矛
　　　　　　　　ですね。
　　　　　　　　
　　　　　　　　夢中で撮影してたら、おじさんが嬉しそうにこっちをご覧になってたので、「テイカカズ
　　　　　　　　ラがお好きなんですか？」と聞いたら、「私が手入れしてるんです」とのことで、綺麗な
　　　　　　　　ところを二本切り取ってくださいました。
　　　　　　　　
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